احزاب فعال در ایران ورئیس احزاب ایران چه کسانی هستند ؟

احزاب وتشکل های سیاسی بعد از انقلاب اسلامی در ابتدا در قالب جریان راست و چپ صف بندی نمودند.گروههای راست شامل جامعه روحانیت مبارز (دبیر کل محمد رضا مهدوی کنی)و تشکل های همسو با آن از جمله حزب مؤتلفه اسلامی (دبیرکل محمد نبی حبیبی دبیر کل), جامعه اسلامی مهندسین (دبیر کل محمد رضا باهنر), جامعه زینب (دبیر کل اعظم حاجی‌عباسی), جامعه اسلامی پزشکان ایران (دبیر کل ظفرقندی), جامعه اسلامی کارگران (دبیر کل علی‌رضا صابر), جامعه انجمن های اسلامی بازار و اصناف (دبیر کل احمد کریمی اصفهانی), جامعه اسلامی دانشگاهیان ایران (دبیر کل علی عباسپور), جامعه اسلامی دانشجویان (دبیر کل محمد پهلوان), جامعه اسلامی فرهنگیان (دبیر کل عزت الله دهقان)و...گروههای چپ شامل مجمع روحانیون مبارز(دبیر کل سید محمد موسوی خوئینی ها) و تشکل های همسو که پس از دوم خرداد 76 در قالب جبهه دوم خرداد (شامل حزب مشارکت ایران اسلامی( محسن میر دامادی)، حزب همبستگی ایران اسلامی (دبیرکل محمد رضا راه چمنی)، سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی ایران (دبیر کل محمد سلامتی) ، حزب کارگزاران سازندگی ایران (دبیر کل غلامحسین کرباسچی) ، دفتر تحکیم وحدت ( دبیر کل محمدعلی اسلامی)، خانه کارگر( دبیر کل علیرضا محجوب)، مجمع نیروهای خط امام ( دبیرکل سید هادی خامنه ای ) ، جمعیت زنان جمهوری اسلامی ایران ( دبیر کل زهرا مصطفوی )، مجمع اسلامی بانوان ( فاطمه کروبی )، انجمن اسلامی جامعه پزشکی ایران( دبیر کل علی شکوری راد) ، حزب اسلامی کار(دبیر کل حسین کمالی) ، انجمن اسلامی مدرسین دانشگاه‌ها ( دبیر کل نجفقلی حبیبی) ، انجمن اسلامی معلمان ایران( دبیرکل داود محمدی)، مجمع نمایندگان ادوار مختلف مجلس شورای اسلامی ( دبیر کل ید الله اسلامی )به فعالیت سیاسی پرداختند .در آستانه انتخابات نهمین دوره ریاست جمهوری جریان های سیاسی کشور که تا پیش از این در قالب دو جریان چپ وراست فعالیت داشتند ، در قالب گروههای اصولگرا و اصلاح طلب صف بندی نمودند . در جریان انتخابات نهمین دوره ریاست جمهوری عملا گروههای سیاسی و جریانات سیاسی به سمت ائتلاف در سایه دو جبهه اصولگراو اصلاح طلب پیش رفتند ،جبهه اصولگراشامل جامعه روحانیت مبارز  و گروههای همسو با آن و جبهه اصلاح طلبان شامل جامعه روحانیون مبارز و تشکل های همسو ، گروههای موسوم به جبهه دوم خرداد می باشد.حزب اعتماد ملی نیز توسط مهدی کروبی در سال 84 تشکیل شد .مهم ترین دیدگاههای جبهه اصولگرا عبارتند از : توجه ویژه به ارزشها و اصول اسلامی و انقلابی و محور قرار دادن آن در تصمیم گیری ها ، عدالت محوری و رفع محرومیت ها وتبعیض ها و توزیع عادلانه منابع کشور و پایه ریزی اقتصاد عدالت محور ، خدمتگزاری بی منت و مهر ورزی و در عرصه سیاست خارجی محور قرار دادن اصول و ارزشهای انقلاب ،تامین منافع ملی و کوتاه نیامدن در برابر زیادی خواهی های قدرتهای بزرگ . مهم ترین دیدگاههای جبهه اصلاح طلب عبارتند از : پیگیری اصلاحات در کشور در عرصه های مختلف ، گسترش آزادی های مدنی و مشارکت مردمی وتلاش برای تامین حداکثر حقوق شهروندی مردم و در عرصه سیاست خارجی ارتقاء جایگاه کشور در سطح جهانی و پیشبرد اهداف و منافع ملی در سایه گفتگو و پرهیز از برخورد مستقیم با قدرتهای بزرگ  در آستانه انتخابات نهمین دوره مجلس شورای اسلامی به دلیل اختلاف در چند مسأله از جمله موضع گیری افراد در جریان فتنه پس از انتخابات 88 و مقابله با نفوذ جریان انحرافی در دولت و عملکرد دولت دهم، شاهد جبهه بندی‏های مختلفی در میان گروههای اصول گرا بودیم که البته بخشی از این جبهه بندی ها بیشترنوعی آرایش انتخاباتی و ائتلاف انتخاباتی محسوب می‏گردد و نام افرادی همزمان در چند لیست این جبهه‏ها به چشم می‏خورد که گویای این نکته است. مهمترین این جبهه ها عبارتند از :جبهه متحد اصول گرایان : (تحت هدایت حضرت آیت الله مهدوی کنی دبیر کل جامعه روحانیت مبارز و حضرت آیت الله یزدی دبیر کل جامعه مدرسین حوزه علمیه قم)جبهه پایداری انقلاب اسلامی : دبیر کل مرتضی آقا تهرانیجبهه ایستادگی ایران اسلامی: دبیرکل محسن رضاییجبهه صدای ملت : دبیرکل علی مطهریعلاوه بر این  جبهه بندی ها می توان به گروههای دیگری از جمله جبهه بصیرت و بیداری ، جبهه توحید و عدالت ، ائتلاف جهادگران ایران اسلامی ، جبهه دانشگاهیان انقلاب اسلامی و... اشاره نمود .در میان اصلاح طلبان نیز حزب  مردم سالاری به دبیرکلی مصطفی کواکبیان تشکیل گردید.اصلاح طلبی (Reformism): اصلاح ‏طلبى، هوادارى از سیاست تغییر زندگى اجتماعى، اقتصادى یا سیاسى با روش‏هاى ملایم و بدون شتاب مى‏باشد. بر این اساس واژه اصلاحات در مقابل واژه انقلاب(Revolution) مى‏باشد که این دو پدیده از نظر شتاب دامنه و جهت دگرگونى در نظام‏هاى سیاسى و اجتماعى تفکیک پذیرند. انقلاب به یک دگرگونى سریع، کامل و گاه خشونت‏آمیز در ارزش‏ها، ساختار اجتماعى، نهادهاى سیاسى، سیاست‏هاى حکومتى و رهبرى سیاسى اجتماعى اطلاق مى‏شود. اصلاح‏طلبى از نظر کلى در برابر محافظ کارى از سویى و انقلاب خواهى از سوى دیگر قرار مى‏گیرد.( آشوری، داریوش، دانشنامه سیاسی، تهران: مروارید، 1379، ص 72)بنابر این اصلاح طلبی , جریانی سیاسی است که دگرگونی جامعه را از طریق انجام اصلاحات و نه انقلاب، تبلیغ می‏کند. (آقا بخشی ، علی ، افشاری راد ، مینو ، فرهنگ علوم سیاسی ، تهران: چاپار ، 1383، ص 575)اصول گراFundamental)): اصول گرایی به معنای پایبندی به اصول و ارزش‏های خاص است. از اصل گرایی به بنیادگرایی نیز تعبیر شده است که عبارت است از: جنبشی در چارچوب یک دین یا آیین سیاسی که گرایش به شکل اصلی و ارزش‏های اولیه آن دین یا آیین سیاسی دارد. بنیاد گرایی دو اطلاق مثبت و منفی دارد ؛ مثبت آن اصولی بودن و تمسک به اصل است و کاربرد منفی آن، قشریگری و تمسک به ظواهر.( همان، ص 261)در ادبیات سیاسی معمولاً بنیادگرایی با بار منفی همراه است از این رو تعبیر بنیادگرایی به جای اصول گرایی مناسب به نظر نمی‏رسد.زیرا در اصول‌گرایی ضمن پایبندی به اصول و ارزش‏ها از قشریگری، تحجرو واپس گرایی کناره‏گیری می‏شود.برای آشنایی بیشتر با احزاب و جریان های سیاسی کشور به منابع زیر مراجعه نمایید.
دارابی، علی، جریان شناسی سیاسی در ایران، تهران: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، 1388مظفری، آیت،
جریان شناسی ایران معاصر، قم: پژوهشکده تحقیقات اسلامی، 1385جعفریان، رسول،
جریان‏ها و سازمان‏های مذهبی – سیاسی ایران سال‏های 1320 -1357، تهران : مرکز اسناد انقلاب اسلامی، 1383مرتجی، حجت،
جناح‏های سیاسی در ایران امروز، تهران: نقش و نگار، 1377میر سلیم، سید مصطفی
جریان شناسی فرهنگی بعد از انقلاب اسلامی، تهران:گروه تحقیق جهاد دانشگاهی، 1384نوذری، عزت­الله
 تاریخ احزاب سیاسی در ایران، شیراز: نوید، 1380ناظری، محمد رضا
 شناسنامه احزاب سیاسی ایران، قم: پارسیان، 1382شادلو، عباس
 اطلاعاتی درباره احزاب و جناح‏های سیاسی ایران امروز، تهران: گستره 1379احمدی حاجیکلایی، حمید
 جریان شناسی چپ در ایران، تهران: پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، 1387

آموزش منطق مذاکره با ۱+۵ _آیت الله جوادی آملی

سخنان آیت الله جوادی آملی درباره یوم الله 22 بهمن و ارتباط با آمریکا در تاریخ 20 بهمن 1392:

همه ما موظف به شرکت در راهپیمایی 22 بهمن هستیم. 22 بهمن و حضور در راهپیمایی آن یک امر عادی نیست بلکه از فرائض است. انقلاب یک سلسله مسائلی دارد که به منزله نافله است و یک سلسله مسائل که فریضه است.

5+1 ، 2+ ، 3+ ، دستشان تا مرفق در خون بشر است.

چند مطلب است که عزیزان ما ( مسئولین ) باید در میز مذاکره به آنها بگویند ، تنها بحث انرژی هسته ای نیست ، در کنار میز مذاکره باید به آنها گفت که چه کارهایی را انجام داده اند ، باید پرونده سیاه شان در خاور میانه و خاور دور را به آنها گفت. نه تنها به ما بد کردید بلکه به خودتان هم بد کردید.

چرا می گویید به ایران اعتماد ندارید!؟

گزارشی از حضور پروفسور نورمن فینکلشاین در اندیشکده یقین

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

پدرش در اردوگاه کار اجباری یهودیان بوده و مادرش در آشویتس، و او معنای هولوکاست را خوب می­ فهمید؛ به همین خاطر قلمش را مستحق نوشتن کتاب "صنعت هولوکاست" دید و در سال 2006 آن را روانه بازار کرد تا بگوید: "نهاد یهودیت آمریکا از یاد و خاطره هولوکاست نازی‌ها برای نیل به دستاوردهای سیاسی و مالی و نیز پیشبرد منافع اسرائیل استفاده نموده است. این صنعت هولوکاست باعث فساد و انحطاط فرهنگ یهودی و نیز یادمان واقعی هولوکاست شده است." اما سر همین حرف­ها، کرسی استادی وی را در دانشگاه­های آمریکا گرفتند!
حالا این مرد که می­گفت "صنعت هولوکاست"، آمده بود به ایران. نورمن فینکلشاین به همراه نادر طالب زاده سفری به مشهد داشت تا به زعم نادر، به جز دریافت فرهنگ ایرانیان از طریق خیابان گردی، باطن معنوی ایرانیان را در جوار حرم امام هشتم(علیه السلام) کمی بیشتر درک کند و پس از دیدن زائران امام رضا(علیه السلام)، مستقیما به اندیشکده یقین رفت تا با دانش‌پژوهان به گفت‌وگو بنشیند. ی در ابتدا با سفری به تاریخ، تلاش کرد شرایط شکل گیری اسرائیل را برای حضار ترسیم کند، که در پایان گزارش به استحضار می­ رسد. هنگام پرسش و پاسخ یکی از دانشجویان پرسید سبک زندگی اسرائیلی­ ها چقدر شبیه سبک زندگی آمریکایی است؟

اولین ملاقات اما‌م‌خمینی(ره) با محمدرضا پهلوی

آقای بروجردی، مرجع تقلید شیعیان جهان، قلم از بَرِ کاغذ برداشت، سر بلند کرد، طلبه جوانی را نامید و گفت: لطفا هم‌الان بروید، حاج آقا روح‌الله خمینی را بیابید و بگویید که محبت کنند، فی‌الفور، تشریف بیاورند اینجا، پیش بنده. با ایشان عرضی دارم.
.....

- سلام علیکم!

- السلام علیک حاج آقا! بفرمایید ... بفرمایید ... اینجا کنار بنده بنشینید...

- در خدمتم حاج آقا!

- بله ... ساعتی پیش، پیامی از جانب شاه آوردند دال بر اینکه ایشان مایل هستند بنده را ببیند و در مواردی فقهی و شرعی با بنده مشورت کند و شما می‌دانید که من تاب این طور دیدارها را ندارم و بیمارم و از پس فشارهایی که وارد می‌آوردند بر نمی‌آیم و در عین حال نمی‌خواهم باز در موقعیتی نامناسب قرار بگیرم و احترام دین را به خطر بیندازم و اسباب گله دوستان و آقایان محترم را فراهم بیاورم.

- الحمدلله ... الحمدلله ... امر بفرمایید که بنده چه باید بکنم.

- خجلم، اما می‌خواهم از شما درخواست کنم به جای بنده و به نیابت به دیدن شاه بروید. مانعی ندارد؟ البته مکتوبی هم همراه‌تان ارسال می‌دارم.

....

این حرف یک طرف، کل انتخابات یک طرف…

این روزها

بیشتر از انتخابات

به این حرف جلیلی فکر می کنم که

 اگر برای "مادر،مسجد، معلم "

اهمیت ویژه قائل بشیم

و سرمایه گذاری درستی کنیم،

خیلی جاها بی نیاز می شیم از هزینه کردنهای دیگه......

 یعنی ارزش بنیادی این حرف یک طرف، کل داستان انتخابات یک طرف...

نظرم درباره ی این حرف این بود که عمق حرف کار فرهنگی درست اسلامی را یک نفر در قالب یک جمله گفت...

حرفی که مثل دردی شده بود که من نتونسته بودم تبدیلش کنم به جمله...

 یک جور سازمان دهی ذهنی جدید،پر شدن خلاء فکری و باز شدن افق جدید پیش روی بچه های پای کار....

 

مالک هنوز در پشت خیمه معاویه منتظر است!!!

از امروز روحانی رییس جمهور این کشور است؛
به فرموده بزرگان هم در راستای وظایف قانونی‌اش کمکش می‌کنیم و هم اگر خطایی کرد نقدش می‌کنیم.

 در حال حاضر هم نه شهری سقوط کرده و نه امان نامه‌ای گرفته شده و نه غربت امام حسین علیه السلام در کار است.
مالک هنوز در پشت خیمه معاویه منتظر است، چون جلو و عقب رفتنش نه در دست دولت‌هاو...

که با اشاره علی زمان است.

 تکلیف محوری تنها چیزیست که ناامیدی را از بین می‌برد.
تا دیروز تکلیف ما برای رأی آوری گفتمان انقلاب بود،
از امروز تکلیف ما تداوم و بسط گفتمان مقاومت و انقلاب در بطن جامعه.

ما می خواهیم دولت اسلامی کارآمدی خود را نشان دهد و در همه عرضه ها موفق باشدبرای این کار هم مهم این است که آن کار در جهت صحیح و درست و گفتمان انقلاب اسلامی و پیشرفتی که ‏مورد نظر آن تمدن اسلامی که آقا روی آن تأکید دارند، انجام بشود.‏

به قول دکتر جلیلی کار ما تازه شروع شده است و این، ضعف ما بوده که نتوانستیم دربارۀ کارآمدی گفتمان انقلاب و مقاومت، کار اقناعی کنیم و اکثریت مردم را به این کارآمدی متقاعد کنیم.

 گاهی نیاز به فرصتی است برای بیشتر اندیشیدن و خودسازی و بازیابی قوا و برای درس گرفتن از اشتباهات و محاسبات غلط. پس ایستاده‌ایم چون سرو، خروشان چون موج و آماده برای آنچه وظیفه است.

ما زنده به آنیم که آرام نگیریم     موجیم که آسودگی ما عدم ماست

 به قول رزمنده‌ها: چه کسی خسته است؟

 و ما فریاد می‌کشیم:دشـــــــــمـن

قرائتی: ممکن است کسی نماز شب بخواند اما صلاحیت نداشته باشد

به بهانه ایام انتخابات

قرآن یک آیه دارد می‌گوید: پست‌ها را به اهلش بسپارید، چون گفتیم: صندوق‌ها امانت است. رأی‌ها امانت است. «إِنَّ اللَّهَ یَأْمُرُکُم‏» خدا امر کرده، که امانت را «إِلى‏ أَهْلِها» (نساء/58) امانت را به اهلش بدهید. اهلش هم هرکسی اهلیت یک چیزی دارد. ممکن است یک کسی به درد یک کار می‌خورد، به درد کار دیگر نمی‌خورد.

یکوقت یک کسی پیش من آمد گفت: می‌خواهم خودم را برای فلان مسؤولیت، ریاست جمهوری، دیگر حالا پشت پرده چیزی نیست. چند سال پیش. یک کسی آمد گفت: می‌خواهم خودم را کاندیدا کنم؟ گفتم: آدم خوبی هستی اما عرضه هم داری؟ قرآن نگفته: حکومت آینده برای آدم‌های خوب است. نگفته: «أَنَّ الْأَرْضَ یَرِثُها عِبادِیَ نماز شب خوان»، «عِبادِیَ المتقون»، «عِبادِیَ الصَّالِحُونَ» (انبیاء/105) یعنی صلاحیت هم دارد. ممکن است کسی نماز شب بخواند، اما صلاحیت نداشته باشد. «أَنَّ الْأَرْضَ» ارض یعنی چه؟ «یَرِثُها» وارث زمین می‌شوند. چه کسانی؟ «عِبادِیَ الصَّالِحُونَ» صلاحیت باید داشته باشد.

قرائتی ممکن است در معلمی خوب باشد. اما آرپیچی هم می‌تواند بزند؟ اگر دیدید من آمدم آرپیچی بزنم، باید دست مرا بگیرید، مرا عقب پرت کنید. می‌گویم: آقا من سی سال است، سی و چند سال است معلم میلیونی هستم. بله، در معلمی حرف‌هایت را در تخته سیاه بزن. اما تو به درد این کار نمی‌خوری. حتی ممکن است کسی یک کارهای بزرگ را بتواند. مثلاً بولدیزر خاک برمی‌دارد، اما قند هم می‌تواند بشکند؟ یک کسی ممکن است قبا بدوزد، نتواند کت شلوار بدوزد. تافتون بپزد، سنگک را خراب کند. باید دید این به درد این... امانت را به اهلش بسپارید. موفقیت در چیزی دلیل موفقیت در جای دیگر... بگویید... نیست. این هم یک مسأله است.

***

از اول انقلاب تا به حال هیچ سیاسی دور من نیامده است. می‌دانید چرا؟ برای اینکه می‌گویند: تو بیایی با ما اینطور می‌شود. گفتم: من قول نمی‌دهم. من یک مرتبه وسط کار می‌گویم: حق با ایشان نیست. این دروغ می‌گوید. (خنده حضار) گفتند: خوب نمی‌شود با این اشکنه خورد. چون این راستش را می‌گوید. قرار داد نگوییم. به نااهلان تکیه نکنیم. مراقب قول باشیم.

می‌گویند: وقت تمام شد.

روی تعصب نباشد. ممکن است انسان در یک مرحله‌ای طرفدار یک نفر باشد. وسط کار بفهمد اشتباه کرده است. برگردد، بگوید: نه، حالا که در این ستاد آمدم، تا آخرش هم باید در این ستاد باشیم. طوری نیست. از قرآن بگویم.

سوره‌ی برائت نازل شد، پیغمبر به یک نفر داد و گفت: بخوان، خدا به او وحی کرد که این، این کاره نیست. دومی این کاره نیست. آخر به حضرت علی داد. هیچ اشکالی ندارد، که من جز ستاد انتخاباتی آقای الف باشم، وسط کار از رفتار و گفتار بفهمم که این آقای الف آن کسی که ما خیال می‌کردیم نیست. فوری عوض کن. مثل لحاف، ببینیم سرد است رویمان می‌اندازیم. بعد ببینیم داغ شدیم پایین می‌کشیم. (خنده حضار) خیلی گیر نباشید که نه، حرف مرد باید یکی باشد.نخیر! هیچ تعصبی در کار نباشد. منت در آن نباشد. پشیمان نشویم، عمل ما امیرالمؤمنین فرمود: طعمه نیست. امانت است.

حجت الاسلام و المسلمین قرائتی در برنامه (23خرداد) درس​هایی از قرآن

پاسخ آیت‌الله بهاءالدینی به کسی که برای انتخابات احساس تکلیف کرده‌بود

پاسخ آیت‌الله بهاءالدینی به کسی که برای انتخابات احساس تکلیف کرده‌بود
اگر احساس تکلیف کردی؛ کاندیدا نشو! / اگر به من باشد می‎گویم
کسانی که خود احساس تکلیف نکرده و علمای ربانی به آنها تکلیف کرده‎اند وارد شوند

 موضوع کاندیداتوری در انتخابات ریاست جمهوری یازدهم در دوره‎های گذشته به صورت کمتر و در این دوره به صورت نمایان‎تری با موضوع «احساس تکلیف» برای پذیرش این امر خطیر گره خورده است به نحوی که بسیاری از چهره‎ها به دلیل احساس تکلیف وارد این عرصه شده و در انتخابات ریاست جمهوری اقدام به ثبت نام نموده‎اند.

به گزارش رجانیوز، اما اینکه این موضوع تا چه میزان می‎توان ملاک و معیار محکمه پسندی برای حضور در انتخابات باشد جالی بحث و بررسی دارد. موضوع که آیت الله قرهی با بیان خاطره‎ای از مرحوم بهاء‎الدینی آنرا به گونه‎ای متفاوت از آنچه که امروز به صورت باور عمومی رایج شده است عنوان می‎کند.