«به جبهه اومدم شاید کمکی در راه خدا بکنم وگناهانم پاک بشه»
«تو این مدت البته ما هیچ کاری نکردیم. هر کاری که می‌شد خدا می‌کرد. ما فقط وسیله بودیم. همین حالا که ما داشتیم با موتور از خط می‌آمدیم یک خمپاره تقریباً ۵ متری ما خورد. قشنگ ۵ متری موجش ما را تکان داد و یک ترکش هم نخوردیم ما فقط وسیله بودیم در این جبهه ها. هیچ کاره ایم. ضعیفیم در مقابل این قدرت ها. فقط خداست که ما را یاری می‌کند.»
شهید مهرداد عزیز الهی
زندگینامه و متن مصاحبه در در ادامه مطلب....
ادامه مطلب را حتما مطالعه کنید...
عاشقم، عاشق و جز وصل تو درمانش نیست
کــــــیست کایـــن آتش افــروخته در جانش نیست؟
جـــــز تو در محفل دلسوختگان، ذکــرى نیست
ایـــــــن حدیثـــىاست که آغازش و پایانش نیست
راز دل را نتــــــــوان پیش کسى بـــــــاز نمــود
جــــــز بــرِ دوست، که خود حاضر و پنهانش نیست
بـــــا کــــــــــه گویم که بجز دوست نبیند هرگز
آنکــــــه اندیشــــــه و دیــــــدار به فرمانش نیست
گــــــــوشه چشــــمگشـا، بر منِ مسکین بنگر
نـــــاز کن نـــــــــــاز، که این بادیه سامانش نیست
ســــر خُمـــــ بـــــاز کن و ساغـــــر لبـــریزم ده
که بجـــــــز تــــــــــــو، سر پیمانه و پیمانش نیست
نتــــــوان بست زبـــــــانش ز پــــــــریشانگویى
آنکـــــــــــــــه در سینه بجز قلب پریشانش نیست
پــــــاره کــــــــن دفتر و بشکن قلم و دم دربند
کـــه کسى نیست که سرگشته و حیرانش نیست
ویژگی اخلاقی امام خمینی
امام خمینی در حساب و کتاب خیلی دقیق بود و نمی‌گذاشت حتی یک ریال بیهوده یا بدون دلیل خرج بشود. در روزهای اول اقامت ایشان در شهر نجف، یک نفر استخدام شده بود که در خانه‌ی امام، به مهمان‌ها و مردمی که برای دیدار امام می‌آمدند، چای بدهد. مرحوم شهید حاج آقا مصطفی، پسر بزرگِ امام، که مدیر و مسئول کارهای خانه بود، دید که این مردِ آبدارچی، لباس‌های درست و مناسبی ندارد و پیراهنی کثیف و پاره پوره پوشیده است. به یکی از خدمتکارها دستور داد تا پیراهنی برای خادم جدید تهیه کند. آن خدمتکار هم رفت و پیراهن سفید بلندی را- که عرب‌ها به «دَشداشه» می‌گویند- خرید و آورد. قیمت آن پیراهن، یک دینار و خُرده‌ای بود، که به پول ایران می‌شد بیست و پنج تومان. آقای «قَرهی»، که حسابدار خانه‌ی امام بود و وظیفه داشت که همه‌ی خرج‌های خانه را توی دفتری بنویسد، پول پیراهن را پرداخت و آن را توی دفترِ حساب نوشت. امام، هرچند روز یک بار، این دفتر را از حسابدار می‌گرفت و نگاه می‌کرد. چند روز بعد که، قرهی، دفتر حساب و کتاب را پیش امام برد، ایشان تا چشمش به نام و رقم خرید پیراهن افتاد، چهره‌اش درهم رفت و با نگرانی به او گفت: «آقای قرهی! شما چرا احتیاط نمی‌کنی؟!» حسابدار، جا خورد و با ترس و لرز گفت: «مگر من چه کار کرده‌ام آقا؟» امام به دفتر اشاره کرد و گفت: «چرا موضوع این پیراهن را پیش از خرید به من نگفتی؟» حسابدار جواب داد: «آخر آقا مصطفی گفتند که برای آن بنده‌ی خدا پیراهنی بخرید!» امام گفت: «نه، من خودم باید بگویم! بعد از این اگر چیزی خواستید، به خودم بگویید!» حسابدار گفت: «چشم!»
حسن خلق در روابط خانوادگى و خصوصاً بین زوجین جایگاه ویژه اى دارد؛ تا آن جا که بر سایر اعمال انسان نیز تأثیر مى گذارد. در این مورد روایتى از پیامبر اکرم(ص) نقل شده است که ذکر آن، باعث روشن شدن اهمیت خلق و خوى نیک در خانواده خواهد شد.
و لذا بزرگان دین ما نیز از این صفت مهم بهرمند بودند از جمله این افراد حضرت امام ره بود که در سیره عملی وی احترام به همسر بسیار پر رنگ بود.
بطوری که او همیشه نسبت به همسر خود یک احترام ویژه ی قایل بود در این مقاله نمونه های از این برخورد و نامه او به همسر خود که لحنی عاشقانه و محبت آمیز داشت را متذکر می شویم.
ازدواج، ملاک ها و ارزش ها از دیدگاه امام خمینی
از آن رو که اولین گام برای تشکیل خانواده ای سالم و سعادتمند، ازدواج است و در تحلیل مسائل مربوط به خانواده، ملاک ها و معیارهای صحیح در ازدواج همواره مورد نظر بوده و هست؛ به سیره عملی امام در ازدواج می پردازیم. حضرت امام در مورد انتخاب همسر آینده خویش چنین می گوید:
" من نمی خواهم از خمین همسر بگیرم، چون می خواهم کفو خودم باشد. اگر خودم درس می خوانم، می خواهم همسری بگیرم که هم فکر من باشد. در نتیجه باید از قم زن بگیرم و از خانواده روحانی و هم شأن خودم."
با اندک تامل و دقت در سخن حضرت امام در می یابیم که " کفویّت" و " هم شأنی"، در ازدواج شرط مهم و اساسی است و چون دامنه تعریف این واژه بسیار وسیع و گسترده است، افراد با دیدگاه های خاص خود آن را تفسیر می کنند. در بسیاری از مجتمع های آموزشی که جوانان ما مشغول تحصیل اند و موقعیت های مناسبی برای ازدواج آنان فراهم می گردد، با کمال تأسف می بینیم به علت فهم نادرست از واژه " کفو" مبنای اصلی در پذیرش خواستگاران بسیار متفاوت است و گاه با این برداشت های اشتباه، زندگی را بر پایه های سست و ناپایدار بنا می کنند.
به نظر می رسد در جامعه کنونی ما برای واژه "کفو"، معانی زیر در نظر گرفته شده است:
الف) همشهری بودن عروس و داماد؛
ب) همدرس بودن یا وجود مدرک تحصیلی برای هر دو؛
ج) هم شأن بودن در مادیات و شغل پدران؛ به عبارت دیگر زندگی دختر و پسر در یک سطح مادی باشد؛
د) هم شأن بودن از نظر زیبایی های ظاهری دو طرف و نزدیک بودن سن دختر و پسر؛
البته موارد دیگری نیز وجود دارد که به علت رعایت اختصار از شرح آنها می گذریم. اگر به منبع و سرچشمه اصلی این تعاریف رجوع کنیم، جز نیک انگاری های عرفی چیز دیگری نخواهیم دید. آنان آن گاه که در مقام استدلال بر می آیند، می گویند: فلانی با همسرش خیلی تفاوت سنی داشت و چنان شد یا اختلاف سطح زندگی مادی باعث جدایی در زندگی فلان فرد شد و...!
به راستی آیا بهتر نیست بگذاریم واژه هایی با این عظمت را اهل علم ، و خبره های زمان تفسیر کنند، تا در دام قصه ها و داستان های مصنوعی گرفتار نشده، به واقعیات جامعه رو آوریم؟! امام با توجه به این سخن، "کفو" را این گونه معنا می کنند:
کفو و هم شأن هرکسی آن است که از نظر معنوی و اعتقادی با او در یک سطح باشد، یا حداقل تفاوت کمتری داشته باشد. انسانی که شیفته علم است، کفو او کسی است که به علم احترام گذارد و طلب علم را دوست داشته باشد و از یک خانواده علمی و روحانی باشد. در واقع همشهری بودن، هم شکل بودن و در یک سطح مادی قرار داشتن، به هیچ وجه منظور امام نبوده است. اگر چه کم بودن اختلاف سنی در ازدواج همواره مطرح بوده است، ولی حضرت امام که خود در هنگام ازدواج 28 ساله بوده و همسر بزرگوارشان در آن زمان15 سال بیشتر نداشته اند، در عمل، این شرط را خیلی اساسی ندانسته اند، زیرا در کنار این اختلاف سنی، نزدیکی روحی و معنوی وجود داشته است که تفاوت سنی، تحت الشعاع آن قرارمی گیرد.
مگر می شود ما دین را از ریاضیات جدا بدانیم ؟ حدیث شریفی است در کافی که امام صادق به یکی از اصحاب فرمودند که فلانی « اشیاء همه به هندسه آفریده شده اند » فرمود هندسه یعنی چه امام فرمودند یعنی مقدار واندازه . عالم همه به اندازه است تمام کلمات تمام ذرات هرچه هست همه به قدر وبه اندازه آفریده شده است . و مرحوم علامه شعرانی در مورد میرزا حبیب الله ذوالفنون می فرمودند : سوالات ریاضی از گوشه وکنار واطراف واکناف فرستاده می شد و ایشان جواب می داد در مخرو طات در هندسه های فضایی و مسائل بسیار مشکل در حوزه ها این طور نیست که ریاضیات نباشد البته نه به آن صورت که در متقدمین بوده بوده اما به کلی منقطع نشده و امید واریم ان شاء الله دوباره نضج بگیرد و پیش برود .
خدی سبحان در چند جای قرآن کریم خود را به علم شریف حساب متصف فرموده است مانند «انّ الله سریع الحساب » آری صنع احسن عالم کیانی و نظم اتم نظام ربّانی بر اساس استوار حساب و اندازه است . تار وپود فعل حق تعای شأنه حساب واندازه است که در متن خلقت عالم وآدم پیاده شده است و خلاصه اینکه مبنای کلمات کتاب تکوینی و تدوینی نظام هستی مبتنی بر اساس استوار ریاضیات است . علم به قوانین حسابی و قواعد مسایل عددی در تقویت نفس انسانی از اعاظم وسائل است .به خصوص علم هندسه که در تعدیل و تقویم ذهن و فکر وقلم وبیان تأثیری به سزا دارد .
حکما وفلاسفه بزرگ گفته اند : برای رسیدن به معرفت حقایق اشیاء فکر را باید به علوم ریاضی ورزش داد آری علوم ریاضی برای حکیم مثابت مسطره برای خطاط است .همچنان که مسطره ؛ مشّاق را از کجی وبی نظمی در کتابت حروف و انحراف سطور حافظ است ؛علوم ریاضی نیز فکر را از خطا و اعوجاج وانحراف باز می دارند و به آن استقامت و اعتدال می دهند .
انسانهای ورزیده در علوم ریاضی ؛ صاحب رأی صائب و نظری ثاقب و کم گوی وگزیده گوی و دیر گوی و نکو گوی می شوندمثلاً عبارات خواجه طوسی به فارسی وعربی ؛ چنان سخت بنیاد و استوار است که گویی به جای مرکّب ؛ سرب مزاب به کار برده است.
محصلین علوم دینی نیز احتیاج مبرم به تحصیل ریاضیات از هندسه و حساب وهیأت دارند .اکثر کارهای بشر دیروزی وامروزی مبتنی بر ریاضیات است . این علوم ریاضی است که اساس نظام اجتماع بشری است.
منبع : کتاب گفتگو با علامه صفحات ۳۳و۱۷۴-۱۷۶
مسئولیت ما مسئولیت تاریخ است؛
بگذار بگویند،...
حکومت دیگری بعد از حکومت علی(ع) بود به اسم "حکومت خمینی(ره)" که با هیچ ناحقی نساخت تا سرنگون شد.
ما از سرنگون شدن نمی‌ترسیم، از انحراف می‌ترسیم.
شهید غلامعلی پیچک
